Yoga-sadhana de los Natha-Siddha

El autor – Yogui Matsyendranath Maharaj

La práctica de Yoga en el Natha-Sampradaya consta de los Mantra-yoga, Hatha-yoga, Laya-yoga y Raja-yoga. También contiene Ashtanga-yoga (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi) y Shadanga-yoga (las partes de asana hasta samadhi, excluendo yama y niyama).

Mantra-yoga

Practicando Mantra-yoga sadhaka (el practicante espiritual) puede realizar un mantra recibido de Guru y siddhis (las perfecciones) correspondientes.

Hatha-yoga

En Hatha-yoga estan incluidas las siguientes practicas: sukshma-vyayama, shat-karmas (técnicas de purificación como neti, basti, nauli, trataka, kapalabhati), asana (una postura de cuerpo estable), pranayama (control de energía vital a través de los ejercicios con respiración), mudra (sello) y bandha (apretamiento muscular) que desvía prana al canal central de sushumna. Esos métodos nos ayudan a despertar la energía espiritual en reposo – la Kundalini-shakti que puede subir por el canal central y unirse con Conciencia Suprema – Shiva. Esta unión entre Energía espiritual y Conciencia se llama Hatha-yoga.

En los textos clásicos de los Natha hay muchas definiciónes del término “ha-tha”, algunas de ellas son: Surya-Chandra, Prana-Apana, Dakshina-Vama, Yamuna-Ganga, Ida-Pingala, Shiva-Shakti, Kula-Akula, Dvaita – Advaita etc…

La meta suprema de Hatha-yoga se alcanza a través de la unión completa de contrarios y equilibrio perfecto – Samarasya

Laya-yoga

Es la práctica de nada-anusandhana. Según los textos de los Natha – Siddha la mejor practica en Laya-yoga es la concentración en sonido nada, gracias a ello una conciencia individual logra pureza, disolviendo los disturbios de mente (mano-laya). La mente se esfuma en sonido nada. Este sonido es la misma Kundalini-shakti, manifestada en los chakras como Matrika (los sonidos de sánscrito).

Raja-yoga

Este yoga lleva al logro de un estado profundo meditativo (samadhi). Raja-yoga consiste de los métodos de practica con conciencia que tienen un papel fundamental en Yoga en general.

Los 10 Yama:

Ahimsa – no violencia
Satya – apego a la verdad en acción, palabras y pensamientos.
Astey – no robo
Brahmacharya – control de todos impulsos sensuales y dedicación a Brahman
Kshama – perdón de imperfecciónes y culpa de otros seres
Dhriti – paciencia y firmeza en cualquier circunstancia
Daya – compasión a toda gente y otras creaturas, ayuda a los necesitados
Ardjava – sencillez de vida
Mitahara – regulación estricta de nutrición
Shaucha – purificación de cuerpo y mente

Los 10 Niyama:

Tapas - ascetismo
Santosha – satisfacción con lo que hay
Astikaya – creencia en las escrituras sagradas, Guru y todos los Iluminados
Dana – donación
Ishvara-pujana – veneración devota a Divinidad
Siddhanta-vakya-shravana – estudios sistemáticos (también en la forma oral) de las escrituras, especialmente de los Yoga-shastras, comprensión de la verdad suprema descubierta en la experiencia de los Maestros Iluminados.
Hri – aspiración a corregir imperfecciónes
Mati – desarrollo de inteligencia y comprensión profunda
Japa – recitación de nombre divino, siempre y cuando sea posible interrumpidamente, en la voz alta o mentalmente y con la devoción profunda
Homa – ofrenda a Devinidad de comida, bebida y objetos valiosos de practicante

Asana

Un Asana es la postura corporal estable cuando un yogui puede controlar su prana, mente y sentidos. Existe mucha variedad de los asanas, pero todos ellos llevan al dominio cualificado de siddha-asana, padma-asana y otras posturas en cuales se realiza Dhyana con facilidad.

Pranayama

Prana-ayama o prolongación, significa crecimiento de las capacidades de energía vital – Prana. Los resultados de Pranayama se logran a traves de trabajo con respiración. Existen aproximadamente unos 10 métodos fundamentales de Pranayama.

Pratyahara.

Pratyahara es control de los sentidos a traves de control de mente, porque la mente se considera también como un sentido de percepción (indria). Gracias a Pratyahara una conciencia individual se desvía de objetos limitados hacia Lo Absoluto.

Dharana.

Dharana es la orientación de concentración espiritual hacia un objetivo.

Dhyana.

Dhyana es percepción. Existen muchos tipos de Dhyana describidos en los textos de los Natha-Siddha: sthula-dhyana, sukshma-dhyana, jyoti-dhyana etc...

Samadhi.

Samadhi es un estado de trance espiritual profundo cuando desaparecen las fronteras entre un objeto, un sujeto y una intercomunicación entre ellos– sambandhana. Existe toda la variedad de este estado: savikalpa-samadhi, nirvikalpa-samadhi, dhyanayoga-samadhi, layayoga-samadhi, nadayoga-samadhi, rajayoga-samadhi, rasananda-samadhi, bhaktiyoga-samadhi, mahabhava-samadhi, djada-samadhi etc...