Items of sadhana

(sanskrit मूर्ति; mūrti, “manifestācija”). Tā ir noteiktas Devatas vai Svētā statuja vai bilde/zīmējums. To izmanto kā meditācijas un pielūgsmes/pudžas objektu.

Mēs pielūdzam Šivu Gorakšanathu, Tradīcijas Siddhas un visdažādākās Devatas, kuras pateicoties savam garīgajam spēkam var manifestēt uz mums to klātbūtni un svētību, caur murti. Mēs pielūdzam murti vai šos attēlus kā viņu pagaidu pašreizējo ķermeni. Tas ir kā kanāls starp mums un Devatu.

Tas ir trauks ar ūdeni. Ūdens tiek ziedots dažādos rituālos (pudža, homā u.c. ) kā ziedojums Devatai vai ar to attīrīšanas nolūkā tiek apslacīts murti, sadhanas priekšmeti vai pats sadhaka/praktiķis.

There is one of the common mantras for water:

jala gāyatrī matra 

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | jal manjan jal devatā guru manjan guru jñān | hāth manjan dhartrī alaṣ puruṣ kā dhyān | pānī pānī mahāpānī sotī kāyā amar kar jānī | ure na haṁsa bikhare na kāyā śiva śakti ne dhyān agāyā | oṁ alīl ādi alīl alīl puruṣ kī mātā kvārī pitā yatī nityayogī dhare dhīr nirog ho kāyā vajr ho śarīr | jhare pārā pīve yogī ure kāyā | alakh niranjan terī māyā | jal bimbāya vidmeh nīl puruṣāya dhīmahī tanno alīl pracodayāt | itanā jal gāyatrī jāp sampūrṇa | śrī nāthajī gurujī ādeś | ādeś | 

Svētais vārds - Ādeš (sekošana Augstākajam) ! Adesh Guruji! Om Guruji! The ablution by water, by divine water is the ablution by knowledge of Guru. Do dhyana to gain immortality, sprinkling unmoved ground. Water, water, the great water is the source of the body. When the mind directed to Shiva and Shakti, Hamsa the swan doesn’t  fly away, the body doesn’t disintegrate. Om water, the elemental water that is immaculate mother and father-hermit of man, of the ageless yogin whose body is healthy and strong. The yogin’s body evaporates like the dropping mercury due to his adherence to Alakh Niranjan. Let me comprehend the Spirit of Universe, while I’m meditating to the reflection in this blue water. This way Jala-gayatri is completed. Shri Nathaji Guruji adesh! Adesh!

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

Tā ir smarža - vīraks. Vīraka kociņi vai pasta kas pagatavota no aromātiskiem augiem un citām komponentēm ko izmanto iesmaržināšanai un ziedojumam pudžā. Tā simbolizē smalko elementu gaisu (vaiju).

dhūp vāsanā kā mantr

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | vāsanā vāsalo thāpnā tāpalo jahāṁ dhūp vahāṁ dev jahāṁ dev vahāṁ pūjā | alakh niranjan aur nahī dūjā | til gūgul ghṛt khoprā miṣṭhān pañcāng dhūp siddho ne banāyā | kūṭakāṭ ḍibbī me kīnā upar kīnī cīnī cakamak pathrī jāl bāl līnī uttar dakṣiṇ pūrb paścim āsan kīnā pahilā dhūp satagurā ko dīje hāth joḍ praṇām kar līje | dusrā dhūp śiva-śakti ko dīje ṛddhi siddhi bhaṇḍār bharīje | tīsrā dhūp dhartrī ākāś ko dīje candramā sūrya vimān caḍhāle| cauth dhūp aṭhārah bhār vanaspati ko dīje rukh vṛkṣ kī chāyā luḍīje | pāñcavā dhūp pāñc tatvo ko dīje mokṣ mukti phal labhīje | pāyā bhed bahut vaḍiyārākācī kāyā bālavkārī śambhūnāthan ke nāth śabdake sāce guru gorakṣanāth | śūnya mātā-avigat pitā alakh gotr gau kā ghṛt gugul kī vās tṛpta ho śrī śambhujatī guru gorakṣanāth | itanā dhūp vāsanā mantra sampūrṇa bhayā | śrī nāth jī guru jī ko ādeś || 

Adesh to the Holy Name! Adesh to Guruji! Greetings to Guruji! Who is anointing with incense and is colored with kumkum. Where the incense is – there God is, where God is – there the worship is. I offer sesame, ghee, coconut, sweets and incense to Alakh Niranjan only, no one else and so as it should. Please, take kundalas in pierced ears, sugar, stone cup, water, woolen thread (janeo) and asana. I offer the first dhupa to Sadguru in the North, in the South, in the East and the West joining my hands in greetings. I offer the second dhupa to Shiva and Shakti who gives success and good luck. I offer the third dhupa to the earth, to the sky, to the rising Moon and the Sun. I offer the forth dhupa to 18 plants that were collected in the shade of a tree. I offer the fifth dhupa to five elements which give the redemption (or liberation?) and salvation from rebirth. Gradually permeated the darkness, the body of the blessed protector Guru Gorakshanath, of the Lord of the Sound is shining. Let Mother the Emptiness, Incorporeal Father, the Divine Family, the ghee, the flavor of milk satisfy Shri Guru Gorakshanath who belongs to Shambhu’s family. Thus dhupa vasana mantra is completed. Adesh to the Great Nath Guru!

Gee vai eļļas deglis, neatņemama sastāvdaļa gandrīz katrā pudžā, arati vai homā. Dipu izmanto kā ziedojumu pudžā. Maigā eļļas liesmas gaisma simbolozē uguns (vahni) elementu un arī praktiķa paplašinošās Apziņas starojumu.

Gee vai eļļas deglis, neatņemama sastāvdaļa gandrīz katrā pudžā, arati vai homā. Dipu izmanto kā ziedojumu pudžā. Maigā eļļas liesmas gaisma simbolozē uguns (vahni) elementu un arī praktiķa paplašinošās Apziņas starojumu. Bieži piecu gaismu dipa (pancha-jyot) tiek izmantota arati un pudžā kā ziedojums. Piemēram, vienas liesmas dipa tiek biežāk izmantota kā palīgierīc un avots uguns vai gaismas aizdegšanai. Nathu tradīcijā tas ir mūžigās Apziņas gaisma simbols (akhanda-jyot). Ir daudz dažādu mantru dipas aizdegšanai, pasniegšanai, atkarībā no pielietojuma. Šeit ir viena no tām, ko lietojam arati un pudžā:

jyota jagāne kā bīja mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | niranjan nirākār bij mantr tattasār pīvo pīvo carācar care-so prāṇī baikuṇṭh tare-gagan maṇḍal me jayajaya jape-nau kror devatā apane grah me tape | trikuṭi me śabd ḍhunḍo ḍhunḍo ek oṁkār nāth jot dasave dvār-nirmal jot bhī prakāś | bīj mantr kise niranjan yogī ke pās | amar yogī amar kāyā sodhe man bhare piṇḍ-vinase nahī kāyā paramoghe kāyā oṁ sohaṁ siddho kāyā bīj mantr akhaṇḍ chāyā | bīj mantr jo nar parhe vah caurāsī phere me nā pare | binā mantr jyot jagāve so nar narak me jāye | itanā jot jagāne kā bīj mantr sampūrṇa bhayā | nathājī gurujī ko ādeś | ādeś ||

Adesh to the Holy Name! Adesh to Guruji! Greetings to Guruji! Long live the flawless and formless bija mantra that is the substance of immense, agile and immovable fire and that moves a human being to paradise and free from rebirths. Long live the mantras to the nine gods shining in its planets. There are the sound, the overall Omkara, the supreme shine in the bridge of the nose and also the pure light is in the tenth door whose bija mantra is known to the faultless yogin. Due to this mantra yogin doesn’t die, the body is immortal, the spirit is pure, his nature doesn’t disintegrate and will escape the rebirths. I greeting to the bija mantra that is the sanctuary of perfect and beautiful body. The mantra put the light on so the man who reads this bija mantra for 84 laps will not go to hell. This way bija mantra kindling the light is completed.

Mantra no Yogi Vilasnatha grāmatas "Sri Natha Rahasya"

(Sanskritā रूद्राक्ष – “Rudras acis”)

1)Tās ir mūžzaļa platlapu koka sēklas, ko izmanto Indijā, Nepālā un citās Austrumāzijas valstīs, malu - mantras skaitīšanas (džapas) kreļļu izgatavošanai.

2) Skaitāmkrellēs mantru skaitīšanas praksei. Notiektu malu lietošanai ir nootiekta jēga un nozīme.Malas no rudrakšas sēklām pamatā tiek izmantotas džapai. Parasti Šivas pielūdzēji (šaivas) valkā rudrakšas malas ap kaklu vai nēsā speciālā maisiņā. Parasti sēklas malā ir 108. bet mēdz būt arī ar mažaku skaitu, piemēram 54 vai 18.Sēklas izmantoveikto mantras atkārtojuma skaita noteikšanai. Rudrakšas sēklas jogijiem ir nozīmīgas vairāku iemeslu dēļ. Vārds "rudrakša" nozīmē "Rudras (Šivas) acis" un reprezentē Šivas transedentā redzējuma trešo aci. Sēklām ir sadaļas-rievojums, vai "sejas". Izplatītākais ir ar 5 daļām - 5 seju (panca mukha). Pieņemts ka 108 rudrakšas sēklu mala pārstāv Šivas dažādo manifestāciju uz Zemes secību. Dažas sēklas var būt ar līdz 14 daļām. “Chandrajnana agaam” apraksta dažāda skaita seju rudrakšu malu valkāšanas rezultātu.Rudrakšas sēklas tiek izmantotas arī kā ziedojums pudžās.

Dažādos gadījumos tantrisko mantu praksē izmanto arī cita materiāla malas (akmens vai korala, piemēram). Sekojošo mantru lasa,kad uzvelkat malas dienas sākumā. Mantra tāpat arī attīra malas.

rudrākṣ mantra 

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī | mukhe brahmā madhye viṣṇu liṅg nām maheśvar sarvadev namaskāraṁ rudrākṣāya namo namaḥ | gagan maṇḍal me dhundhukārā pātāl nirañjan nirākār | nirākār me carṇ pādukā carṇ pādukā me piṇḍi piṇḍi me vāsuk vāsuk me kāsuk-kāsuk me kūrm-kūrm me marī-marī me nāgphaṇī alaṣ puruṣ ne bail ke sīṅg par rāī ṭhahrāī | dhīraj dharm kī dhūnī jamāī vahaṁ par rudrākṣ sumer parvat par jamāje usme se phūṭe chah ḍālī ek gayā pūrv ek gayā dakṣiṇ ek gayā paścim ek gayā uttar ek gayā ākāś ek gayā pātāl usme lāgyā ek mukhī rudrākṣ | śrī rudra par carhāye | śrī oṁkār ādināth jī ko | 

Mantra no Yogi Vilasnatha Maharadža grāmatas "Sri Natha Rahasya"

Vēdeklis no Tibetas jaka astes. Tiek lietots pudžās un arati kā respekta simbols. Senās dienās, ka d karaliskās dinastijas valdīja, padotie vēdināja ar čamvariem lai tos atvēsinātu karstajā laikā un atgaiņātu insektus.

catr-cavar-mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | om satya-satya satya par dharm-dharm par nir-nir par kṣīr-kṣīr par aṣṭ kulī nāgoṁ kā āsan lagāya | āsan lagāya siṁhāsan lagāyai | ūpr ambar śir chatr viṣṇu jī ke hāth cānd-sūraj tārā maṇḍal dekho siddho brahmāṇḍ thaṭ | ūncā āsan lāl mandir us par baiṭhe jatī gorakh | ād kuvārī jyot jagāye cavar ghumāye ṁaheś | tryaṁbak kṣetr ānupān śilā anant koṭ siddh kā lāgyā melā | jahā par baiṭhakar guru gorakṣanāth jī ne jñān dhyān kā pāṭh sunāyā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś || 

Adesh to Holy Name! Adesh to Guruji! Om Guruji! Greetings to him who is sitting on the asana that is made from snakes, to him who is surrounded by the truth, by religion, by milk and by eight families, to him who is sitting on a throne and Shri Vishnu holds the sunshade decorated with stars over his head. Observe the perfect Universe. Goraksha the ascetic is sitting on an eminence in his favorite temple. The offer of chamvar to Mahesha awakes the blameless light. In Trayambak on Anupanshila he watches crowded gathering of siddhas which hear his admonitions. Listen to the text and realize Guru Gorakshanath ji who stays in the Universe. Nathaji Guruji adesh!

Vēdeklis no pāva spalvām. Tiek lietots pudžās un arati. Tiek uzskatīts arī ka tas novērš negatīvo ietekmi un slimības.

Vēdeklis no pāva spalvām. Tiek lietots pudžās un arati. Tiek uzskatīts arī ka tas novērš negatīvo ietekmi un slimības.

morchal mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | morchal lau-morchal ko dhup dip dikhāū | dhup dikhākar guru gorakśanathajī ko morchal se havā lagāu-kaun kṣetr ke morchal-kaun kṣetr me lāu-utarā khaṇḍ ke morchal purv khaṇḍ me lau aur guru gorakśanath jī ki śiṣ pau | itana morchal mantra sampurna bhayā | śrī nāthajī gurujī ko ādeś |ādeś |ādeś || 

Adesh to the Holy Name! Adesh to Guruji! Om Guruji! I’m offering the large fan with dhupa and dipa, I’m burning incenses and lightning the fire to Guru Gorakshanath, uninterruptedly I’m fanning the place of his sitting. At dawn in the east a disciple fans the all parts of Guru Gorakshanathji’s body with the help of large fan. This way morchhal-mantra is completed. Great Nathaji Guruji adesh, adesh, adesh!

Mazas bungas smilšu pulksteņa formā. Parasti piesietas trišulam. ŠIva, kuru bieži attēlo dejojošā formā kā Nataradžu, tura to rikā sun spēlē. Jogi lieto to dažādos rituālos, īpaši mistiskos un ezotēriskos, jo tā daāls simbolizē cilvēka ātri gaistošo dabu. Šņores un mezgli satur to kopā un to kustinot ap savu asi, viens diegs ar mezglu tajā sita spa bungu virsmu un rada skaņu.

Naga-babas un citi Šaivas sadhu nēsā to kā savu rekvizītu. Tie to spēlē kad pielūdz dievu un lūdz pārtiku. Tā skaņai ir daudz simbolisku nozīmju.

• Damaru bungu skaņas simbolozē pasaules radīšanu un iznīcināšanu;
• Šivas pielūdzēji uzskata tā skaņu par Nadu - skaņu kas rodas no nekurienes. Sākotnējo skaņu. Šiva sāka pasaules radīšanu ar tā spēli un tā ritmā rada un iznīcina.
• Augšejā damaru dļa simbolizē sievišķo enerģiju (lingamu), apakšējā sievišķo (joni). Radīšana sākas kad tie satiekas vidū, un iznīcināšana kad tie atvienojas viens no otra.
• Šiva rada skaņu ar damaru un nodod to savam dēlam Ganešam, kurš ir izcils un populārs lielo bungu spēlētājs. Un tā rodas mūzika.
• Damaru skaņa simbolizē sirdspukstu skaņu
• Ir ticēums ka Sanskrits radies spēlējot damaru. Tā skaānas ir Vēdas, to vārdi.

Damaru izmanto pudžā kā Devatas atribūtu vai priekšmetu ko pielūdz. Tā spēli pavada ar kādu citu instrumentu vai zvana skaņām.

ḍamaru mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | oṁkār śabd ūpar kailāś parvat, kailāś parvat ūpar gagana maṇḍala chāyā gagana maṇḍala me nād ḍamaru kā upāyā | nātha niranjan śūnya me dhyāna lāgyā | jyoti trikuṭī bhaī soha se mārga pāyā | kaho re bālakā yah ḍamaru kaisā āyā | oṁ gurujī ād puruśa ne lāyā piche sidha sādhaka ne pāyā | nād oṁkār guru jñāna ḍamaru rākhe yogī nirvāna | dhūnī pāṇī ḍamaru rākhiyo sātha hamārā | sādha sidha kī bāṇī, ḍamaru bāje oṁkār bāṇī | ḍamaru gāje ḍamaru bāje, ḍamaru tin loka ko tāre | itanā ḍamaru mantra sampūrṇa bhayā | śrī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Adesh to the Holy Name! Adesh, adesh Guru! There is the sound of Omkara in the heart of Kailas, there is the heart of Kailas in the space of mandala, there is the area of mandala in the sound of anahata, there is the sound of anahata in the roar of damaru. This sound beautifies unrevealing Nath, who is stable in dhyana, hears the triple lock and gets Om ham soham, who reached deliverance and come with the damaru. Om Guruji, the damaru, that isn’t filled by Purusha, doesn’t give fulfillment of siddhas. The sound of Omkara gives the knowledge of Guru, his damaru is bliss of yoga. The sound of damaru is the sound of Shiva who dance while be rushing with passion for deliverance, who is the lord of time and three worlds, of fourteen sutras and shastras, the lord of the knowledge of mantras and tantras, the lord of shabara, fire, water and all siddhas, that damaru can give. The sound of Omkara is the roar of damaru deterrent stars in the skies of three worlds. Such is the damaru-mantra. Shri Nathaji Guruji Adesh!

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

Tas ir trijžuburis, Šivas ierocis, ko nēsā ceļojošie jogini. Tas ir Šaivu-dharmas simbols. Tā simbolisms ir daudzvērtīgs un bagāts. Trīs žuburiem ir dažāda nozīme un jēga. Parasti saka, ka tie simbolizē dažādas trijvienības - radīšanu, uzturēšanu un iznīcināšanu; pagātni, tagatni un nākotni; trīs gunas - satvu, radžasu un tamasu. Tā pat tas simbolizē trīs šakti formas - Ischa, Krija un Jnana (gribu, darbību un zināšanas), caur kurām Šiva kontrolē Dharmas principus, likumu. Cilvēka ķermenī, trišula simbolizē trīs pamat nadi-kanālus - Idu Pingalu un Sušumnu. Ja to izskata kā Šivas ieroci, tad tas ir erocis, ka sinīcina visas trīs pasaules : fizisko, aizgājēju pasauli un prāta pasauli (simbolizē sajūta sun darbību). Trīs pasaules tiek iznīcinātas un kļūst par vienu, neduālu eksistenci, kas ir gaisma-svētlaime. Devi Durga arī ness trišulu, kā vienu no saviem ieročiem un atribūtiem, vienā no savām rokām. Viņa to saņēmusi no Šivas. Trišuls arī tiek sistīts ar Saules pielūgšanu. Sadhanā tas var tikt kā Devatas atribūts vai kāpielūgsmes objekts pats par sevi.

triśūla mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! oṁ dhartī so ākāś, mahā dhartrī mahā ākāś | triśūla lāyā siddha nivāsa | oṁ pahalī dhār anahad bānī, dūjī dhār amṛta bāṇī tīsarī dhār alakha nirvānī | siddha sādhaka ne triśūla dhariyā| lohā triśūl jogī nirvāṇa | āsana pavitra triśūl pavitra kahe machandar sun bā goraśa triśūl sadā rākhiyo pās, kāl kanṭaka nahī āve pās | triśūl cāle bhūt piśāca nikaṭ nahī āve | itanā triśūl mantra sampūrṇa bhayā | śrī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś | 

Adesh to the Holy Name! Adesh to my Guru! Om Guru! OM to the Earth (Prithvi) and SOM to the Space (Akasha), to the Great Earth (the essence of the all earths), to the Great Space (the essence of the all spaces)! Trishula gives siddhis and dissolves existence. Om, the first spike symbolizes the unaccented sound of anahata, the second spike symbolizes the immortality, the third one is a symbol of uncomprehended and unexpressed, boundless state. The trishula grants siddhas to a sadhak. The iron of trishula is bliss for a yogin. The holy asana and the holy trishula heard what Matsyendra said and what Goraksha heard, the holder of trishula, who is piercing the time by a needle. The trushula that is eliminated inferior spirits and ghosts. Such is the true trushula-mantra. Adesh, adesh to Great Nath, to Guruji !

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

Betel riekstu nosaukums Indijā. Tas tiek plaši izmantots Indijā dažādos nolūkos. Tas tiek lietots kāmutes atsvaidzinā'tājs pēc ēšanas, gan kā psiho-stimulējoša viela. To izmanto arī kā ziedojumu vai kā samagri- ziedojumu ugunī Homā. Piemēram to ziedo Navagrahu pudžā. 

Tas ir ūdens trauks, veidots no māla, metāla, koka vai kokosrieksta čaulas. Parasti ar rokturi. Sadhu un jogi tajā pārnesā ūdeni. Ūdeni dzeršanai un rituāliem nolūkiem. Kamandalu var izmantot pudžā kācilvēka ķermeņa simbolu (mikrokosmosu). Uz tā liek kokosa riekstu, kā Absolūta (makrokosmosa) simbolu.

kamaṇḍal mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! oṁkar, nirākār niranjan ghaṭ tatsār ! ananta ghaṭ unman man | hāḍ cām nīr kā tana palṭanta kāyā ulṭanta nīr | paḍe na piṇḍa pīvai nīr; kamaṇḍal jala ghaṭ huā nirmāṇ | amīras piyo piyo kamaṇḍal nīr | sidha sādha man huā thir | ghaṭ ghaṭ me sab sṛśṭi samāī; triveṇī saṇgam caṇdā ravi | ghaṭ piṇḍe dīpa jyotī; jatī goraśa ghaṭ ghaṭ vāsī | devī devatyā tīratha yātrā; sātha kamaṇḍal, amīras dhārā | ghaṭ kā koī jāne bheva āp hī kartā āp hī deva | itanā kamaṇḍal mantra sampūrṇa bhayā | nāthjī guru jī ko ādeś | ādeś |

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

It is the name of India’s sandals or footprints of saints. Indiešu zandeļu nosaukums vai Svēto kāju nospiedums. Šri-padukas ir Guru vai Svēto zandeles, koka kurpes. Tās ikonografiski simbolizē un attēlo Guru, tā svētās pēdas, un tās pielūdz, jo tās sniedz svētību. Padukas ir arī viens no astoņiem pilāriem (ashtavarana) Vira-šaivu tradīcijā; tiek praktizēta ūdens dzersāna no Šivalingas vai guru pēdu/sandeļu apmazgāšanas, svētības saņemsānai. Tiek uzskatīts, ka Svētā pēdas dodo spēku garīgajam progresam un atbrīves sasniegšanai. Tādējādi tiek praktizēta Guru Paduka-pudža daudzaš skolās. Š''i ir mantra, ko Nathi lieto Guru un Guru Gorakšanatha pēdu/sandaļu pielūgšanai:  

caraṇ-pādukā 

mantra sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī vṛkṣ talāī vṛkṣ sār vṛkṣa bāṇdhī kharāū pāv | satguru caraṇ pakhāliye caraṇ pādukā ko namo namaḥ || oṁ caraṇ pādukā avadhū lāye pāp puṇya se nyārā rahe | sun pūtā kahe goraśa pārā carhe pārā rākhe pādukā hameśā sāth rahe || dhartrī jale barse ambar sab diśā rākh leva sāth hamārā | ham yogī yugat ki kharāvā koī virlā bhed pādukā ka pāyā | kaun guru kaun celā kaun guru param uddhār alakh guru niranjan celā śiv goraś guru paramuddhār itanā pāduka mantra sampūrṇ bhayā | srī nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Adesh to the Holy Name! Adesh to Guruji Om Guruji! Wood is a foundation, wood is an element, wood is a barrier, the forth manifestation is a purity. Greetings to padukas that eliminates obstacles for Sadguru’s foot! Om, the avadhu’s padukas grant the stay beyond merits and sins. Listen, saint Goraksha said: padukas are always together just as when somebody drinks mercury and keeps it inside. We stay in the world where the water flows from heaven to earth and all directions support the dimensionality of Universe. The padukas on our foot grant the state of yoga, eliminated any differences of duality even the most fine. Who is Guru, who is a disciple, who is Highest Guru, leading to deliverance? Alakh (the Unnamed) is Guru, Niranjan (the Purest) is a disciple, Shiva Goraksha is Highest Guru leading to deliverance. Such is the paduka-mantra. Shri Nathaji Guruji adesh! Adesh!

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

Jūras gliemežvāks. Pūšamais instruments - spalgi dobjas skaņas radīšanai. Kalpoja kā signāls uz kauju. tapēc tiek uzskatīts arī par ieroci-"astra". Kalpo kā rekvizīts pudžā. Tie ir dažāda lieluma un formu. Citreiz tiek rotātas ar metālu vai dārgakmeņiem, apgleznoti vai tosrotā grebumi. Šankha kas ir piramīdveidīga ar caurumu galā, tiek lietots kā pūšamais trauksmes brīdinošā signāla instruments, bet bez - lēzenas - kā ūdens ziedošanai pudžā. Nathi Šankhas skaņu arī asociē ar Nadi un to simbolizē svilpīte, kas iekārta ar citiem 4 elementiem (citreiz 2) svētajā melnā diegā Janeo ap kaklu. Šankha tiek asociēta ar Anahata-nada skaņas radīšanu (garīgās skaņas vibrāciju, kas rodas nekam nesaskaroties) no kā rodas viss pārējais. Šī skaņa nāk no sirds un atver joginam neaprakstāmu laimi. Ir arī speciāla Šankha-mudra, ko veido no plaukstām, iekšējo anahata-nada skaņu klausīšanai. Šankhas izmanto rituālos, pušot tajās, piesaucot Debvatas uz pudžu. Skaņa simbolizē arī Šabda-brahmanu.

śaṇkha gāyatrī mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī| śaṇkha śaṇkha saṇjoga bhayā jñāna godaḍī caṇcala vilayā | nirbhe jogī beparavāī , ādakā śabd siṇgāro bhāī || tum ham alila puruśa tīno milavā bhāī me to pūcho piṇḍa kī avadhū jogī raī | arvad narvad dhundhukārā, śabda na svāla na ekokārā || maragaī gaurā rah gayā ruṇḍa; śivale paharā gal me muṇḍa | hār cām pinjar kā nalā śaṭ darśan le ghālī galā || amṛta kūpī le āge dharī; jal thal me mātā gaurayā kharī | jal me karī mīna kī thāpa, pāc śaṇkha chaṭī gāyatrī gaurā; le nikasī apane hātha || parho śaṇkha gāyatrī sār gaṇgā nadī bhavasāgar tār | ambe devī kā japo jāpa paḍe piṇḍa kā par har pāp || uṭho nārāyaṇ karo pasāū cār caukaḍī jīva ko dījai ṭhāū | śaṭmāsa jogī haṭhanigraha karai, ekotra sai puruśālai amarāpur tarai || parho veda gāyatrī sār piṇḍa prāṇa udhragati tār | gāyatrī sāvitrī caupagī cauvedī sune siṇgī rupekhurī caṇvar puchī || tāve varaṇī jamaghaṇṭī nadī vaitaraṇī tār, rākha rākha mātā śambhuśiva gāyatrī rākha, aghora piṇḍa paḍantā rākha | brahma viśnu maheśvarasākha | sat bole satvādī nar, guru vācā tat sār | śaṇkha gāyatrī saṇmbhālo bahuḍī na lai aytār ||oṁ guru jī gaṇgā jamunā sarasvatī tīno akhaṇḍa kavāra | śaṇkha ġharai śiva pūjiye prāṇi pāve mokṣa dvāra | itanā śaṇkha gāyatrī mantra sampūrṇa bhayā | srī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś |

The mantra from the book of Yogi Vilasnath "Shri Natha Rahasya"

Nath-joginu somas nosaukums,k kurā tie nēsā un uzglabā mazus priekšmetus, kā naudu u.c. Pēc sā'das somas var atpazīt Nathus (vēl tādas nešā arī Naga Baba Sadhu). Šo somu arī izmanto kā Gorakšanatha atribūtu un ziedo pudžā viņam.

jholī-mantr

sat namo ādeś | guru jī ko ādeś | om gurujī | kahore bālak kaun jholīdīnhī om gurujī ādaśkti ne alaṣ puruṣ ko jholī dīnhī | alakh bhiṣyā siddh jholī sādh siddh ki saburī om jholī ālī āve jholī jāve cete jholī dhūnī jamāī | barse ākāś nipaje dhartrī siddh santā līnā jholī | akāl dhīnā nirās jholī sat kī cipī guru mukh bolī | ād kā panth dharm se kamāī | kāl se anabhaī sādhū sidh ko rākhī | nirbhaya jholī duṣṭan ko mār bhagāī | jo mantr paṛh jholī leve | so yogī bhavasāgar tar jāve nā paṛhe to yogī narak ko jāve | śrī śambhujatī guru gorakṣanāth jī anant koṭ siddho me baiṭhakar sunāye | itanā jholī mantr sampūrṇ bhayā | śrī nāth jī gurujī ko ādeś | ādeś |

Tās ir knaibles ogļu un pagaļu kārtošanai Dhuni - svētajā ugunskurā. Bet tās arī var tikt izmantotas kā ierocis, aizsardzībai no sliktajiem spēkiem (tā kā tās ir lādētas ar garīgo enerģiju, kājebkurš pudžas priekšmets). Kad Nathi dzied badžanus, tā svar izmantot kā mūzikas instrumentu. Citreiz tāmpiestiprina zvaniņus/zvārguļus. Tās, parasti, ceļojošie jogini nesā līdzi, kopā ar trišulu, damaru, džoli un ūdenstrauku.

cimṭā mantra 

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! kailāś parvat se yogeśvar āyā | alaśa puruś se cimṭā pāyā | kaun śabda se cimṭā lāyā kaun se utare pār | cakmak cimṭā dhūnī pānī sab rākhiye sātha | guru śabda siddho kī bānī | lohe kā cimṭā satguru kā jñāna-cimṭā rākhe yogī nirvāṇa-cimṭā bāje cimṭā gāje cipiyā māhī cimṭan kī kāyā-cimṭe ne sārī sṛśti ko jagāyā itanā cimṭā jāpa sampūrṇa bhayā | śrī nāthajī guru jī ko ādeś | ādeś |

Adesh to the Holy Name! Adesh to Guruji! Om Guruji! From the top of Kailash yogeshvar goes, carries the chimta from Eternal Purusha. What is the sound of chimta, what is manifestation? The chimta is like magma, it keeps fire and water together. The sound is the Guru’s word what siddhas originate from. Iron chimta, chimta of Guru’s knowledge, chimta of yogin in nirvana, musical chimta, chimta that is hiding the greatness, chimta of body that is aweking the all creation. Such is the chimta japa-mantra. Shri Nathaji Guruji Adesh! Adesh!

Tas ir ceļojumu spieķis, ko Nathas un Nagas jogini lieto svētceļojumā. Tādu nēsā Bairava. Danda ir arī pielietojama kā ierocis. Tā arī tiek ziedota Gorakšanatha pudžā.

Tas ir ceļojumu spieķis, ko Nathas un Nagas jogini lieto svētceļojumā. Tādu nēsā Bairava. Danda ir arī pielietojama kā ierocis. Tā arī tiek ziedota Gorakšanatha pudžā.

bhairava daṇḍa mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī| oṁ ād kā dharma apār brahma jogī bhairav namo namaste | daṇḍ hāṭ khappar kāl bhairav gale māl ruṇḍ muṇḍ || nirbhaya jogī jaṇgal phire śmaśān phire | phire sāre brahmāṇḍ || anahad nād ghuṇgar bol guru śabd guru jñān | bhare saṇsār jhare saṁsār phire jogī anabhaya kāl || daṇḍ daṇḍ mahādaṇḍ pratham daṇḍ kāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | dūsrā daṇḍ akāl bhair hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | tīsrā daṇḍ lāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | couthā daṇḍ jal bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | pāṇcavā daṇḍ thal bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | saśṭame daṇḍ bāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl| sātvāṁ daṇḍ ākāś bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl| āṭhvāṁ daṇḍ kṣetrapāl bhairo hāth bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | yetā aśṭ bhairo sadā raho kṛpāl | daṇḍ hamāra piṇḍ kā prāṇ vajr ho kāyā kar rakṣā kālī kā pūt | āve daṇḍ jāve daṇḍ so kāl bhāge bārā kos | kāl daṇḍ śir kaṇṭak kā phor ham ko rakh duśṭ ko bhakh etā bhairā daṇḍ mantra sampūrṇa bhayā | anant koṭ siddho me baiṭh tryaṁbak kṣetra anupān śilā āvalāgarh parbat par srī guru gorakṣanāth jī ne parh kath kar sunāyā | srī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Rokas vai zoda balsts, ko izmanto kad praktizē ilgstošu džapu vai dhjanu vai pranajamu. Tas veidots no divām koka detaļām, kas sastiprinātas kopā saskrūvējot, un tā regulējams tās augstums. To izmanto arī jogina, kurš aizgājis samadhi, ķermeņa balstīšanai sēdus pozīcijā, pirms apbedīšanas. Cits tās nosaukums ir Adhari.

kubarī (ādhārī) mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī | oṁ alakh niranjan ne alakh jatāyī | mansā dhātī ne dinhī kubarī | tab pīce alakh niranjan ne siddho ko dīnhī | āo siddho dharalo dhyāna alaśa pūruśa kā jñān | ādhārī lāge ṭhorī ādhār pātāl gaṇgā carh gaī kailāś | bagal kubarī jogī maheś bhravar guphā me lāyī jyot | śiv kahe sunabā macandar ku barī sadā rākhīyo pās kāl kaṇṭak nā āye pās | parh mantra kubarī ādhār so jogī śivapurī me jāya binā mantra ādhārī lagāya so gogī narak lok jāya | itā kubarī (ādhārī) mantra sampūrṇ bhayā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Mūzikas instruments, Indiešu tautas "klarnete", lietota kā čūsku dresēšanai, tā tautas rituālos.

Mūzikas instruments, Indiešu tautas "klarnete", lietota kā čūsku dresēšanai, tā tautas rituālos. Tā pagatavota no koka un ķirbja korpusa. Gorakšanatha pudžā to izmanto kā ziedojumu - Gorakšanatha rekvizītu. Citā vārdā saukta par Tumba (nozīmēr, tas, kas izgatavots no ķirbja).

tūmbe kā (pūṇgī) mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī jāgadī jyot kī prāpti - anant koṭ siddho ne mil thāpanā thāpī | cār yugo ke bīja maṇgāye dhartī mātā par padharāya usme lāgā tūmbā us tūmbe me se ek hī rakhnā bhāī | tāmbā tūmbā dono succā rājā yogī dono ūṇcā tāmbā ḍūbe tūmbā tare-is vidhi rājā yogī kī sevā kare | pātra pavitra tūmbā pavitra kahe mahādev suno pārvatī tūmbā sadā rākhiyo pās itanā tumbā kā mantra sampūrṇ bhayā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |