Пошук
Новини
Архів новин

Система посвят

Автор Йогі Матсьєндранатх

Послідовники Натха-сампрадаї діляться на 3 категорії:

I. Аваламбі, сатхи (Учні та послідовники лінії натхів). Іноді їх називають джигьясу - хто прагне до вивчення традиції і слідуванню їй. Це ті, хто прийняли Гуру лінії натхів та отримують упадеши (настанови) по практиці йоги. Послідовникам такого роду Гуру передає дікшу у вигляді гуру-мантри. Такі натхи найбільш сильно стикаються з різноманіттям проявленої реальності і дотримуються принципу пурната (повноти або кули).

II. Аугхар -інша категорія осіб, що належать до натхів. Адепти цієї категорії при посвяті отримують певні атрибути натха-сампрадаї, які застосовують в ритуальній практиці. Атрибути аугхара - наді (свисток), символ шабда-брахмана та джанеу (нитка) - символ наді (каналів): іди, пінгали та сушумни, а також 72 000 каналів тонкого тіла. Під час практики нада-анусандхана натха йогін чує звук нада в анахата-чакрі, там же, в своєму серці, він споглядає свого Гуру та Іштадевату. Вважається, що на цій стадії посвячення чела (учень) обирає свого основного Гуру, який представляє його всій сампрадаї.

Аугхара можна порівняти з мурті, яке в процесі творення з каменю та відсікання всього зайвого набуває рис Божества. Пробудження Божества в мурті співвідносять з повним духовним народженням сіддха або натха-йогіна, котрий в подальшому стає даршані.

III. Канпхата або даршані - вища посвята в традиції. При передачі цієї дікши Гуру акуратно прорізає в центрі вушних раковин учня отвори і вставляє туди серьги, які називають кундали або даршани. Вони пов'язані з двома енергетичними каналами, які сприяють спрямуванню сексуальної енергії в сахасрара-чакру. Ці канали, що проходять в центрі вуха, допомагають контролювати амріту (нектар безсмертя), низхідну з сахасрари-чакри, в результаті чого запобігається її поглинання джатхар-агні (вогнем травлення) і тваринними інстинктами, які йогін вчиться контролювати. У натха-сампрадаї ті, хто отримав такого роду посвяти, вважаються пурнасанньясі, вони користуються найбільшою повагою в порівнянні з аугхарами. Тільки даршані в натха-сампрадаї може вважатися Гуру і повноцінно представляти традицію.

Треба також зазначити, що в Традиції Натхів є ще дві посвяти — бхабхут і лангот. Всі п'ять ініціацій існують у вигляді санскар (очисних процесів), які аналогічні санскарам у ведизмі, але тільки у натхів вони орієнтовані на те, щоб йогін зміг стати на шлях йогічної садхани.

Йогічний шлях починається з йогічного способу життя, та ці п'ять санскар (чоті, чіра, упадеши, бхабхут та лангот) важливі для такого способу життя. Тільки після того як йогін зрозуміє значимість йогічного способу життя та прийме світогляд, з ним пов'язаний, він може практикувати йогу у її справжньому вигляді та досягти справжніх висот у садхані. Мета йоги, в першу чергу, - набуття мокші або мукті.

Коли Гуру прорізає вушні раковини учневі, то він активізує певні канали, які проходять через ці місця, при цьому також йогін переживає те, що у традиції називається «йога-данда» (суворе випробування), для того щоб очиститися від минулої негативної карми. Гуру вдіває великі глиняні кундали, так що вони можуть навіть торкатися плечей, та у цей час учень не може рухатися, складно навіть спати та ворушити щелепою, тому йогін приймає мінімум їжі, причому найпростішої у рідкому вигляді. Весь цей час (поки рани не загояться), перемагаючи сон та інші інстинкти, йогін на самоті медитує на Горакшанатха, та, у кінцевому рахунку, отримує благословення Горакшанатха. Він сам усвідомлює себе як Шива-сварупу.

Крім чіра-дікши в традиції є ще упадеши-дікша. Вважається, що першу упадешу (повчання) від Шиви Адінатха отримав його учень Матсьєндранатх, коли він сидів у череві риби. Але так як Шива спочатку хотів передати ці знання Парваті (Удаянатху), а Матсьєндранатх підслухав ці знання, то в знак поваги він змушений був поклонятися Шакті і від неї він отримав таку настанову. Тому Матсьєндранатх також відомий як Гуру всіх каулів, що почитають Богиню Мати. Вважається, що упадеши-дікша має певний зв'язок з шануванням Богині, як це існує в традиціях Шрівідья, Каула та інших.

Як у Шрівід'ї почитається Богиня Бала, точно так само у лінії натхів ми почитаємо Богиню Йогамайя Баласундарі, оскільки вона є причиною втілення дживи у сансарі, вона ж дає можливість душі вийти з сансари.

Бала означає також брахмачарі: подібно до того як Горакшанатх є брахмачарі, так само і Богиня Бала є Кумарі, і тільки йогіни, що затвердилися у чистоті почуттів, можуть брати участь у такому процесі. Це відрізняє натхів від багатьох радикальних тантричних культів, де вільно в якості підношення використовується м'ясо, вино і т.п.; в Традиції Натхів ми заміняємо всі радикальні елементи, які використовують агхорі і капаліки, так як йогін повинен спрямовуватися до Бога, а не до бхоги під виглядом тих чи інших нестандартних методів. Ця дікша називається також «шанкха-дхал»: здійснюючи певні дії під час цього ритуалу, ми сприяємо тому, щоб йогіни що пішли з фізичного світу не поверталися в цей світ, повний страждань, і тим самим накопичуємо заслугу і для себе. Це також допомагає дживі Богиню Кундаліні підняти до Шиви, проводячи крізь чакри всередині тіла.

Дві інші дікши орієнтовані на йогинів-тапасвінів, які інтенсивно практикують садхану у відокремлених від соціуму місцях - в лісі, горах і т.п. Коли йогін проводить вогненний ритуал, він натирає своє тіло освяченим попелом, який володіє особливою силою, і це допомагає в інтенсивній практиці мантр і дх'яни. Також попіл змочується в молоці, туди додається капур (сухий спирт) та інші інгредієнти, що оберігає шкіру від різних інфекцій та інших негативних впливів. Деякі йогіни практикують нанесення бхасми на тіло протягом довгого часу, тому така практика розглядається як тапасья.

Посвята лангот існує для тих, хто намагається бути брахмачарі та навчитися управляти своєю сексуальною енергією. Це дуже важливо для йогинів, які практикують інтенсивні садхани, тому що без контролю сексуальної енергії неможливо пробудити Кундаліні-шакті і звільнитися від світів сансари. Ця санскара розрахована на йогинів, які присвятили себе вищий меті - мукті.

Звичайно, все описати в деталях нелегко, і в Традиції Натхів існує багато своїх тонкощів, пов'язаних з перерахованими методами, в повній мірі про них можна дізнатися тільки від Гуру. Є й інші приписання до тих чи інших садхан; в зв'язку з тим, що у кожної людини свої особливості, то і методів багато. Але йогічні санскари є опорою для всіх численних практик йоги, і вони допомагають подолати мирські санскари у підсвідомості практика. Тільки при серйозному ставленні до йоги як до садхани, способу життя і світоглядних орієнтирів - ми можемо розраховувати на реальні результати, отримані від садхани.