Санскара

Санскара

संस्कार, saṃskāra

Санскара или самскара 

Есть несколько значений слова:

— бессознательные следы-отпечатки прошлых действий (или эмоциональных реакций), совершенных в этой или прошлой жизни, которые определяют поведение человека и составляют инерционный механизм его психики;

— очистительные обряды, проводимые на протяжении жизни человека для защиты от опасностей или для развития праведных, духовных качеств.

1. Бессознательные следы-отпечатки прошлых действий

Различные действия, которые мы совершаем в миру, создают соответствующие санскары (впечатления) в нашем уме.Они, в свою очередь,становятся причинами наших намерений, стремлений и желаний, привязанностей и антипатий, и влияют на наши будущие действия. Именно наши действия формируют привычки и характер. То, как мы поступаем, определяет, какими мы становимся. Это называется психологическим следствием (санскара-пхала) наших действий. Многие из наших действий производят такие закоренелые санскары в уме, что они не разрушаются даже при физической смерти. Психический организм не умирает с физическим телом, он сохраняет свою индивидуальность даже после смерти тела и содержит в себе санскары, произведенные действиями в течение жизни.

Психическое тело, неся санскары, ставшие неотъемлемой частью его природы, может существовать в тонком воплощении в течение определенного периода, и может впоследствии соединиться с новым физическим организмом для дальнейшего самопроявления и самосовершенствования. Старые санскары, произведенные действиями, совершенными в предыдущем воплощении, имеют большое влияние на новое тело в форме инстинктов, наклонностей (васана) и способностей приспосабливаться к новым обстоятельствам. Таким образом, наша природа в текущем воплощении в значительной степени определена психологическими следствиями поступков предыдущего воплощения, а природа следующего воплощения будет продиктована санскарами, произведенными нашими делами в нынешней жизни.

Кто‑то рождается в сильном и красивом теле, кто‑то в больном или уродливом, кто‑то в богатой семье или стране, кто‑то в бедной, все это зависит от действий, совершенных в прошлых жизнях. Однако человек посредством праведных и благочестивых поступков, посредством духовной практики способен преобразовать негативные санскары. Святые утверждают, что каждое действие и особенно каждое добровольное и­ преднамеренное действие производит адришта-пхала в форме нравственных и религиозных достоинств и недостатков (пунья и папа, дхарма и адхарма), которые вознаграждаются и наказуются должным образом в соответствии с законом космического порядка. 

Награды существуют в форме счастья, больших возможностей в жизни или в более высоком уровне существования, а наказания — в форме страданий, неблагоприятных условий жизни или более низких уровнях существования. Добродетельные поступки производят хорошую адришту, а порочные дела — плохую. Адришта также зовется апурва, она определяет будущие кармы людей. Часто в священных писаниях апурва, или адришта-пхала действий определена как карма. Подобно психологическому следствию, нравственное следствие также не иссякает в физической жизни. Оно — причина счастья и бед, благоприятных и неблагоприятных условий, развитых или низких уровней существования в освобожденной жизни после смерти, а также в будущей физической жизни. Культивирование добродетели и искоренение недостатков имеет важное значение для прогрессивной и счастливой жизни.

2. Очистительные обряды.

В Традиции Натхов санскарами называют систему пяти инициаций:

• джанеу-санскара (чоти-дикша) – передача священной нити;
  
• чедана-санскара (чира-дикша) – прорезание ушных раковин и вдевание колец (даршана);
  
• бхабхути-санскара (бхабхут-дикша) – практика очищения себя священным пеплом; 
  
• ланготи-санскара (лангот-дикша) – ношение каупины и соблюдение брахмачарьи;
  
• упадеши-санскара (упадеши-дикша) – получение практик почитания Шакти.
  

Последняя санскара также называется шанкхадхал (где с помощью подношения воды из раковины очищается душа адепта, ушедшего в мир иной). Считают что эти санскары относятся к грубой категории (стхула), но они являются положительными отпечатками в сознании йогина, помогают накопить благие качества и устранить те, что не свойственны йогинам. О несвойственных йогинам санскарах в сознании, достаточно емко написал Патанджали в своих «Йога-сутрах».